Massimo Sannelli: Appunti-asino

 

del semi-mondo sappiamo qualcosa, ma non tutto. Un po’ è il tutti coinvolti: gli amici.
La cooptazione esiste, non la rivoluzione, non qui. La rivoluzione «non è una festa letteraria, non è un disegno o un ricamo, non si può fare con tanta grazia e cortesia» ed è un «atto di violenza», per Mao Zedong e nella prospettiva di Giù la testa di Sergio Leone. La cooptazione esiste ed esiste il «mai con lui». la rivoluzione non c’è: c’è solo il disgusto tra macchine umane, operatori poetici. allora mai con lui. e mal comune. e il gaudio. e l’audio, l’odio abbandonato a Dio, adieu.

puttana santa è la poesia come il cinema per Fassbinder, casta meretrix come un’altra cosa – Chiesa – che esiste malgrado tutto. Il problema non è la puttana santa, ma i suoi figli: figli della puttana, appunto. I membri del Regno di questo mondo.

l’asino sarà tutto orecchio, per diritto di nascita. Parlerò semplicemente. C’è tanta prosa nella bocca del lupo e nelle orecchie dell’asino d’oro. Benedetti, De Angelis, Anedda, Conte, Viviani, Damiani, Cucchi, Rondoni sono autori di prose sensibili, nella lingua fredda e ipotetica delle traduzioni italiane di Miłosz o di Brodsky. L’italiano della nuova poesia visibile pratica il discorso, che è proprio discorso politico, filosofico, biografico, ecc. Il suono non c’è.
Non c’è per costruire qualcosa, anche di buono. e manca per una speranza.

ho una cosa prosaica da capire. l’officina musicale e suicida di Calogero e Rosselli non è la storia: quello è il margine, e socialmente è il deserto. Il prodotto in prosa è lievemente più vendibile, lievemente è più esposto, e ci si costruisce qualcosa, nel bene e nel male. ma Bene disse: «Sono subissato da infinite mortificanti missive giovanilistiche e no, impregnate di uno sformato verso libero, sintomatiche emulazioni di un qualcosa che i sedicenti autori già da lettori ritengono valore poetico; orrida ‘voce’. Le fonti consacrate dei vati ne sono più che responsabili, dal momento che hanno sempre proposto una ‘poesia’ comunicativa, edificante, a volte satura di decadentismo smidollato, spacciandola impunemente come opera d’arte. Siamo sempre stati vittime d’una poesia che innanzitutto si è sempre beotamente illusa d’essere nel discorso autoriale che tramava».

sopra le ceneri di Giuliano Mesa non si fonda una politica «comunicativa, edificante». Al limite ci si fonda un’etica, ma solo personale. Vale il giudizio di Cortellessa intorno al più Ambiguo dei cattivi maestri: «Per parte mia non da oggi so bene che – pur ammirandoli, amandoli magari alla follia – non è davvero il caso di farsi educare, nonché da Pasolini, da poeti da lui a sua volta molto amati (e di lui infinitamente più grandi) come Dino Campana o Ezra Pound» («Micromega», 6 [2005], p. 161).

Cortellessa dà anche una rhetorica in nuce, e poi un principio di engagement.
non ha tutti i torti, se il problema è fondare la nuova pólis intelligente.
nessuno Stato non può fondarsi sul genio autodidatta (Mesa, con la terza media), sul pederasta che dice «la scuola media d’obbligo così com’è hic et nunc in Italia» è «un crimine» (Pasolini), sull’attore non diplomato che nega l’esistenza (Bene), sul regista dei 24 minuti neri (Debord). e D’amore si vive di Silvano Agosti filma un bambino pedofilo. Fa l’amore con una bambina, sembra che siano felici. io stesso non so se sia giusto.
e questo? ma QUESTO! va bene o va male? Agosti è un intellettuale, e non è la scuola.

«Non è davvero il caso di farsi educare» da loro.
su questi nomi si fonda la mia dignità, quindi la mia posizione. La rivoluzione è un atto di violenza che forgia un Io, non un Noi.
e poi l’Io grosso dovrà liberarsi di sé: meglio presto che tardi.
La scuola non può insegnare a non pensare più. Di male e peggio in Bene. Di buono in Bene. E Bene non sarà mai il nostro bene, cosa nostra.

l’illeggibile e l’autodidatta non sono educatori della comunità. Sono il suono esposto, le apparizioni della phoné o di un corpo, che finisce come deve finire. Poi la musica parlata cede, per coerenza con le qualità dei tempi. Anche la poesia exit: il suono è antico regime, chi urla la sua magia urla contro chi vive, chi ragiona condanna chi suona.
si chiamava «esitazione prolungata» e non esita più. Sceglie il senso, fugge il suono [violenza, violenti, mente violenta e violetta che si proclama fiore, e schieramenti e liste di nomi da additare: l’importante è sapere con chi siamo, per sapere chi siamo. così si farà la bella scuola].
poi la poesia ragiona con le stesse ragioni della ragione: per volontà di engagement o per installarsi.

per fare una politica dei pollói – i molti – serve una ragione spendibile.
L’asinus aureus non dice: Tutto è falso e la poesia chiaropensante è un inganno. Agita le orecchie, allenate a modo loro, e dice: Questa prosa è il suo effetto di traduzione apparente. questa prosa è più e meno di quello che l’orecchio cerca, vuole, sa [e non sa – più – niente, e crede e non crede a tutto; cerca più l’Opera che la parola, più il Verbo che il vero].
L’orecchio [la fenice] morì, e visse, sul free jazz e sull’impeto disperato che trasforma il blessé in blessure (Bousquet, sempre: e nemmeno Bousquet è il buon pedagogo dei molti). e ci sono anche altre fusioni e fusi: non felici qui. e detto l’ho: perché doler mi debbia.